T-shirt CHEMISE de 1h21 de Philippiens de MARTYRE

Le dictionnaire définit un martyre en tant que "une personne qui est tuée en raison de son religieux ou d'autres croyances." Assez intéressant, le martyre anglais de mot est vraiment un mot transcrit en caractères différents du martur grec original, qui signifie simplement le "témoin." La raison pour laquelle ce mot est devenu synonyme de mort pour ses croyances religieuses est que les témoins chrétiens tôt ont été souvent persécutés et/ou tués pour leur témoin. Comme preuves de ceci, considérez l'histoire du premier martyre chrétien, Stephen, enregistré dans le 6:8 d'actes - 7h53. Après avoir été oint en tant qu'un des premiers diacres dans l'église, Stephen a immédiatement commencé à effectuer les travaux puissants parmi les personnes. De même qu'habituellement le cas quand le Saint-Esprit est puissamment au travail et à l'évangile va en avant, les forces de l'obscurité surgissent pour gêner le travail du royaume. Dans ce cas, plusieurs hommes sont venus pour contester quel Stephen disait, mais Stephen, rempli de Saint-Esprit, pouvait réfuter leurs critiques. Plutôt qu'acceptent ce qui Stephen enseignait, ces hommes a apporté les frais faux contre lui aux chefs juifs (6h11 d'actes - 14). La plupart d'actes 7 se composent de la parole de Stephen aux chefs juifs dans lesquels il a essentiellement récapitulé l'histoire de l'Israël jusqu'à leur rejet de leur Messiah. À la fin du discours, Stephen pousse ces mots, qui scellent son destin : "Vous les personnes obstinées, non circoncises dans le coeur et des oreilles, vous résistez toujours au Saint-Esprit. Comme le faisaient vos pères, faites-ainsi vous. Lesquels des prophètes vos pères n'ont-ils pas persécuté ? Et ils ont tué ceux qui ont annoncé à l'avance venir de le juste, que vous avez maintenant trahi et assassiné, vous qui ont reçu la loi comme livrée par des anges et ne l'ont pas gardée" (7h51 d'actes - 53). Maintenant, il n'y avait rien faux en mots de Stephen. Les chefs juifs étaient en effet responsables de faire tourner Jésus aux Romains pour l'exécution. En dépit des coeurs de chefs juifs de Jésus les' miracles et l'enseignement bien fondé, la dureté' les ont gardés de voir la vérité au sujet de Jésus. Les chefs juifs, en entendant les mots de Stephen, ont été exaspérés et immédiatement assurés l'exécution de Stephen par le stoning (V. 58). Stephen était, donc, le premier martyre chrétien enregistré dans l'écriture sainte. La bible place une prime sur les croyants fidèles qui payent le prix final leur témoin. On a accordé Stephen une vision glorieuse de ciel avant qu'il soit mort, et dans cette vision, il a vu Jésus se tenir à la main droite du père (7h56 d'actes) comme si Stephen de attente dans une attitude d'honneur pour le service fidèle de Stephen. Comme démontrez plus loin que des martyres sont considérés précieux dans la vue de Dieu, l'apôtre que John a vu dans sa vision du millénaire ceux de martyr pour leur foi régnant avec le Christ pendant mille années (révélation 20 : 4). L'apôtre Peter, qui a écrit les la plupart au sujet du martyre et la souffrance pour sa foi, a dit, "si vous êtes insultés en raison du nom du Christ, vous sont bénis, pour l'esprit de la gloire et des repos de Dieu sur vous… Cependant, si vous souffrez en tant que chrétien, ne soyez pas Dieu honteux, mais d'éloge que vous portez ce nommé" (1 4h14 de Peter, 16). Il y a également le mot de notre seigneur qui a prononcé une bénédiction sur ceux qui sont persécutées pour son nom : "Blessed sont vous quand les gens vous insultent, vous persécutent et indiquent faussement toutes sortes de mal contre vous en raison de moi" (5h11 de Matthew). Clairement, les preuves bibliques indiquent que ceux qui sont persécutées et souffrent pour leur témoin au Christ (jusques et y compris la mort) sont agréables dans la vue de Dieu. Étant donné que, deux questions supplémentaires se posent. D'abord, ce qui si je ne suis pas invité à faire le sacrifice final pour la cause du Christ ? Dieu n'appelle pas chacun pour faire le sacrifice final, mais les appels de bible tous les chrétiens à disposer à donner une défense de l'espoir chez nous (1 3h15 de Peter). La clé à ce passage se situe dans l'état de préparation. Considérez cette analogie : ceux qui enrôlent dans les forces armées devraient faire ainsi à condition qu'elles puissent s'appeler dans la bataille et puissent être invitées à mourir dans le service de leur country. C'est (ou devrait être) la mentalité de chacun qui joint les militaires. Clairement, non tous les hommes enrôlés et femmes meurent dans le service de leur country, et pas tous s'appellent même dans la bataille. En dépit de ceci, ils sont formés quotidiennement pour être préparés pour la bataille. Il en va de même pour le chrétien. Nous sommes dans un état de "guerre" (6h12 d'Ephesians - 20), et notre seigneur peut inviter n'importe lequel d'entre nous pour être témoin et être même de martyr pour notre foi. Ainsi, nous devons être disposés ! La deuxième question qui peut être posée est, donnée le statut "spécial" du martyre dans les yeux de Dieu, devrions-nous réellement chercher le martyre ? Biblique, nous ne pouvons pas faire un point de droit pour que chercher soit des martyres pour la cause du Christ. Le martyre est un grand privilège s'il est inévitable, mais il ne doit pas être cherché. Jésus a dit, "quand ils vous persécutent en une ville, se sauvent au prochain" (10h23 de Matthew). En outre, lisant par le livre des Lois, nous voyons que l'église tôt continuellement sauvée de la persécution intense (8:1 de Lois ; 9h25, 30 ; 14:6 ; 17h10, 14). Dans chacun de ces exemples bibliques, nous voyons les premiers chrétiens se sauver la persécution et prendre toutes les précautions nécessaires pour la survie. Quand Jésus dit, "celui qui trouve que sa vie la perdra, et celui qui perd sa vie dans mon intéret le trouvera" (10h39 de Matthew), il ne réclame pas des personnes pour essayer de perdre leurs vies. En revanche, il nous appelle pour être disposé à perdre nos vies dans son intéret. Ceux qui cherchent activement le chemin du martyre ne le cherchent pas pour la gloire de Dieu, mais pour leur propre gloire. Car la vieille énonciation disparaît, le sang des martyres est la graine de l'église. Le but de Dieu dans le martyre est la glorification de son nom et de l'accumulation de son église.