Sticker Rond Symbole d'héraldique officiel des Samoa américaine

Historiquement, ils étaient utilisés par des chevaliers pour les identifier à l'exception des soldats ennemis. En Europe continentale, les roturiers ont pu adopter des armes plus lourdes. Contrairement aux phoques et aux emblèmes, les armoiries ont une description officielle qui s'exprime comme un blazon. Au XXIe siècle, des armoiries sont encore utilisées par diverses institutions et individus (par exemple, plusieurs universités ont des directives sur la façon dont leurs armoiries peuvent être utilisées et sur la protection de leur utilisation). L'art de concevoir, d'afficher, de décrire et d'enregistrer des armes est appelé heraldry. L'utilisation des armoiries par les pays, les États, les provinces, les villes et les villages est appelée l'héraldique civique. Dans les traditions héraldiques de l'Angleterre et de l'Écosse, un individu, plutôt qu'une famille, avait un blason. Dans ces traditions, les armoiries sont la propriété légale transmise de père en fils ; les épouses et les filles peuvent également porter des armes modifiées pour indiquer leur relation avec le détenteur actuel des armes. Les armes non différenciées ne sont utilisées que par une seule personne à un moment donné. D'autres descendants du porteur d'origine ne pouvaient porter les bras ancestraux qu'avec une certaine différence : généralement un changement de couleur ou l'ajout d'une charge distinctive. Une de ces accusations est le étiquette, qui selon l'usage britannique (hors de la famille royale) est maintenant toujours la marque d'un héritier apparent. En raison de leur importance dans l'identification, en particulier dans les scellés sur les documents juridiques, l'utilisation des armes était strictement réglementée ; peu de pays continuent à le faire aujourd'hui. Cela a été réalisé par les hérauts et l'étude des blasons est donc appelée "heraldry". Certaines autres traditions (p. ex., l'héraldique polonaise) sont moins restrictives — permettant, par exemple, à tous les membres d'une maison dynastique ou d'une famille d'utiliser les mêmes armes, bien qu'un ou plusieurs éléments puissent être réservés à la tête de la maison. Avec le temps, l'utilisation de manteaux d'armes s'est propagée d'entités militaires à des établissements d'enseignement et à d'autres établissements. Selon un article de l'institut de design, "le logo moderne et la vie d'entreprise ont évolué à partir de la norme de bataille et l'uniforme militaire de l'époque médiévale". Dans son livre, The Visual Culture of Violence in the late Middle Ages, Valentin Groebner soutient que les images composées sur les armoiries sont dans de nombreux coques conçus pour véhiculer un sentiment de puissance et de force, souvent en termes militaires. L'auteure Helen Stuart soutient que certains armoiries étaient une forme de logo d'entreprise. Les musées portant des armoiries médiévales soulignent également qu'elles peuvent être considérées comme des emblèmes précurseur des logos d'entreprise de la société moderne, utilisés pour la formation d'une identité de groupe. On dit souvent que le Grand Sceau américain est le blason des États-Unis. Le blazon ("Pelles de 13 pièces, argent et gules; un chef, azure") est intentionnellement inapproprié pour préserver le numéro symbolique 13. La plupart des États américains ont généralement des phoques, qui remplissent le rôle d'armoiries. Toutefois, l'État du Vermont (fondé en tant que République Vermont indépendante) suit la convention américaine d'attribution d'un sceau pour l'authentification des documents officiels de l'État et a également sa propre armoirie séparée. De nombreuses fraternités et sororités sociales américaines, en particulier les organisations universitaires, utilisent des armoiries dans leur symbolisme. Ces armes varient considérablement dans leur niveau d'adhésion à la tradition héraldique européenne. Les organisations formées à l'extérieur des États-Unis et qui sont membres des États-Unis peuvent aussi avoir une armoirie. Les diocèses et cathédrales catholiques ont un blason. Notez que tous les insignes personnels ou d'entreprise ne sont pas héraldiques, même s'ils peuvent partager de nombreuses caractéristiques. Par exemple, les drapeaux sont utilisés pour identifier les navires (où ils sont appelés ensignes), les ambassades et ainsi de suite, et ils utilisent les mêmes couleurs et les mêmes motifs trouvés dans l'héraldique, mais ils ne sont généralement pas considérés comme héraldiques. Un pays peut avoir à la fois un drapeau national et un blason national, et les deux peuvent ne pas se ressembler du tout. Par exemple, le drapeau de l'Ecosse (St Andrew's Cross) a un saut blanc sur un champ bleu, mais les bras royaux de l'Ecosse ont un lion rouge dans une double pression sur un champ d'or (ou). Le Vatican a ses propres armoiries. Comme la papauté n'est pas héréditaire, ses occupants affichent leurs bras personnels combinés à ceux de leur bureau. Certains papes venaient de familles (nobles) et d'autres adoptèrent des armoiries pendant leur carrière dans l'église. Ces derniers font généralement allusion à leur idéal de vie ou à des programmes pontificaux spécifiques[11]. L'armoiries du pape Jean-Paul II est un exemple bien connu et largement illustré ces derniers temps. Sa sélection d'une grande lettre M (pour Marie) sur son blason était destinée à express le message de sa forte dévotion mariale. Les diocèses catholiques se voient aussi attribuer un blason. Une basilique, ou église papale, reçoit également un blason, qui est habituellement affiché sur le bâtiment. Elles peuvent être utilisées dans des pays qui n'utilisent pas d'instruments héraldiques. En Écosse, le roi des armes Lord Lyon a compétence pénale pour faire respecter les lois sur les armes. En Angleterre, en Irlande du Nord et au Pays de Galles, l'utilisation des armes relève du droit civil et est réglementée par le College of Arms. À propos d'un différend sur l'exercice de l'autorité sur les officiers d'armes, Arthur Annesley, 1er comte d'Anglesey, Lord Sceau privé, déclara le 16 juin 1673 que le comte avait pour pouvoir "d'ordonner, de juger et de déterminer toutes les questions touchant les armes, les signes de noblesse, d'honneur et de chevalerie; de lois pour le bon gouvernement les officiers d'armes ; nommer des officiers pour pourvoir les postes vacants au Collège des armes ; punir et corriger les officiers d'armes pour mauvais comportement dans l'exécution de leurs postes." Il a en outre été déclaré qu'aucun brevet d'armes ou d'aucun signe de noblesse ne devrait être délivré et qu'aucune augmentation, altération ou ajout ne devrait être fait aux armes sans le consentement du Maréchal de l'comte. Aujourd'hui, le terme "blason" est fréquemment utilisé de deux manières différentes. Dans certaines utilisations, il peut indiquer une réalisation complète d'armes ou de l'accomplissement héraldique, qui comprend une variété d'éléments — généralement une crête assise au-dessus d'un casque, elle-même assise sur un bouclier; d'autres éléments communs incluent des partisans tenant le bouclier et une devise (en Angleterre, au-dessus en Écosse). Certaines personnes utilisent à tort des "armoiries" ou des "armes" pour désigner l'escutcheon (c.-à-d. le bouclier lui-même), ou l'une des plusieurs conceptions qui peuvent être combinées dans un seul bouclier. (Notez que la crête est une partie spécifique d'une réalisation héraldique et que la "crête des armes" est un mauvais nom.) Les "armoiries" sont souvent ornées d'un dispositif - une devise, un emblème ou une autre marque servant à distinguer le porteur des autres. Si une devise fait partie de l'exploit, elle fait parfois allusion au nom du propriétaire. Un appareil diffère d'un badge ou d'une cognition principalement parce qu'il s'agit d'une distinction personnelle, et non d'un badge porté successivement par les membres de la même maison. L'héraldique est la profession, l'étude ou l'art de concevoir, d'accorder et de blâmer des armes et de statuer sur des questions de rang ou de protocole, tel qu'exercé par un officier d'armes. Heraldry vient du héraut anglo-normand, du complexe germanique *harja-waldaz, "commandant de l'armée". Le mot, dans son sens le plus général, englobe toutes les questions relatives aux fonctions et aux responsabilités des officiers d'armes. Pour la plupart, cependant, l'héraldique est la pratique consistant à concevoir, afficher, décrire et enregistrer des armoiries et des insignes. Historiquement, on l'a décrit comme "le berceau de l'histoire" et "la frontière florale dans le jardin de l'histoire." L'origine de l'héraldique réside dans la nécessité de distinguer les participants au combat lorsque leurs visages étaient cachés par des casques de fer et d'acier. Finalement, un système formel de règles s'est développé dans des formes toujours plus complexes d'héraldique. Le système d'armes blazonnantes qui est utilisé dans les pays anglophones aujourd'hui a été développé par les officiers des armes du Moyen Age. Cela comprend une description stylisée de l'escutcheon (bouclier), de la crête et, s'il est présent, des supporters, des devises et d'autres insignes. Certaines règles s'appliquent, comme la Règle de la teinture, et une compréhension approfondie de ces règles est essentielle à l'art de l'héraldique. Les règles et la terminologie diffèrent d'un pays à l'autre, en fait plusieurs styles nationaux avaient été développés à la fin du Moyen-Âge, mais il y a certains aspects qui transportent sur la scène internationale. Bien que l'héraldique ait presque 900 ans, il est encore très utilisé. De nombreuses villes en Europe et dans le monde utilisent encore les armes. L'héraldique personnelle, légalement protégée et légalement présumée, continue d'être utilisée dans le monde entier. Il existe des sociétés héraldiques pour promouvoir l'éducation et la compréhension du sujet. Samoa américaines en-us-American Samoa.ogg /ˈmmmenter rkatn sˈmoʊ/ (aide ・ info) (Samoan : Amerika Sāmoa ou Sāmoa Amelika) est un territoire non incorporé des États-Unis situé dans l'océan Pacifique Sud, au sud-est de l'État souverain du Samoa (anciennement appelé Samoa occidentales). L'île principale (la plus grande et la plus peuplée) est Tutuila, avec les îles ManuA, l'atoll Rose et l'île Swains inclus dans le territoire. Les Samoa américaines font partie de la chaîne des îles Samoans, située à l'ouest des îles Cook, au nord des Tonga, et à environ 500 kilomètres au sud des Tokélaou. A l'ouest se trouvent les îles du groupe Wallis et Futuna. Le recensement de 2000 a révélé une population totale de 57 291 habitants[1]. La superficie totale est de 200,22 km2 (77 mi²), un peu plus que Washington, D.C. On croit généralement que les îles Samoans étaient habitées à l'origine dès 1000 av. J.-C.[2]. Les explorateurs européens n'ont atteint Samoa qu'au XVIIIe siècle. AmSamoa Ofu 160.JPG L'histoire pré-occidentale des Samoa orientales (maintenant Samoa américaines) est inextricablement liée à l'histoire des Samoa occidentales (maintenant Samoa indépendantes). Les îles Manu'a des Samoa américaines ont l'une des plus anciennes histoires de Polynésie, en relation avec le titre de Tui Manua, en relation avec l'histoire des archipels des Fidji, Tonga, des Îles Cook, Tokélaou et d'ailleurs dans le Pacifique, qui avaient tous été sous l'occupation de Manua. Tu'i Manu'a de Manu'a a dominé la majeure partie du Pacifique, y compris les Tonga, bien avant l'Empire Tu'i Tonga. Tandis que Tu'i Manu'a gouvernait les Tonga, les influences extérieures se sont manifestées sous la forme d’activités impériales, à commencer par l’empire Tu’i Pulotu aux Fidji, suivi de l’empire Tu’i Manu’a aux Samoa. En d'autres termes, les Tonga étaient sous une influence considérable de l'impérialisme des Fidji et des Samoa. Cependant, les Tonga ont pu se libérer de la domination impériale du Tu’i Manu’a par des guerres amères et sanglantes, qui ont conduit à la formation de l’empire Tu’i Tonga vers 950 ap. J.-C. en la personne de ‘Aho’eitu, le premier Tu’i Tonga — dont le père était un haut chef samoan déifié, Tangaloa ‘Eitumâtupu’a’a et mère d’une femme tongane, Va’epopua, d’une grande noble naissance. Cette double origine a permis aux Tu’i Tonga d’exercer des fonctions à la fois divines et laïques. En principe, les liens culturels et historiques étroits entre Fidji, Samoa et Tonga étaient essentiellement élitistes, ce qui impliquait le mariage entre familles aristocratiques régionales. Bien des années plus tard, après que les Tonga se soient libérées de Samoa, les Tongans ont pris le pouvoir sur Samoa jusqu'à ce que Samoa se libère. Manu'a était le seul groupe insulaire à rester indépendant. Les îles de Tutuila et Aunu'u étaient politiquement liées à 'l'île d'Upolu dans ce qui est maintenant Samoa indépendant. On peut dire que toutes les îles Samoa sont politiquement connectées aujourd'hui par le système de chefs de famille faamatai et par des liens familiaux aussi forts que jamais. Ce système de la faamatai et les coutumes de la faasamoa ont été créés avec deux des plus célèbres premiers chefs du Samoa, qui étaient à la fois des femmes et apparentées, Nafanua et Salamasina. Le 29 septembre 2009 à 17:48:11 UTC, un séisme de magnitude 8.0 a frappé 120 miles (190 km) au large de la côte des Samoa américaines. Le séisme a frappé 11,2 miles (18,0 km) sous le fond de l'océan et a provoqué un tsunami. Quatre vagues d'une hauteur de 15 pieds (4,6 m) à 20 pieds (6,1 m) de hauteur auraient atteint jusqu'à un mille (1,6 km) à l'intérieur des terres sur l'île de Tutuila[8]. Au moins 150 personnes auraient été tuées aux Samoa américaines et aux Samoa américaines, et des centaines d'autres auraient été blessées. La culture traditionnelle des Samoa est un mode de vie commun. Dans la culture samoane, toutes les activités se font ensemble. Il y a 3 parties principales dans la culture samoane, c'est-à-dire la foi, la famille et la musique.Les logements traditionnels, ou fales (maisons), ne contiennent pas de murs et jusqu'à 20 personnes peuvent dormir sur le sol dans la même fale. Pendant la journée, la fale sert à bavarder et à se détendre. La famille d'une personne est considérée comme faisant partie intégrante de la vie d'une personne. L'aiga ou famille étendue vit et travaille ensemble. Les aînés de la famille sont très respectés et ont le statut le plus élevé, ce qui peut être vu dans un umu traditionnel du dimanche (four souterrain). Les dimanches sont traditionnellement un jour de repos, et de nombreuses familles se rassemblent pour partager un umu ensemble pour un repas du dimanche après-midi. Dans un foyer traditionnel, les membres plus âgés de la famille s'assoient et mangent d'abord, et tandis que le repas se poursuit, les membres plus jeunes et les enfants sont invités à manger. L'umu contient une abondance et une variété de plats allant des algues fraîches et des écrevisses au taro cuit et au riz. La noix de coco apparaît dans de nombreux plats samoans, par exemple le palusami, une parcelle de crème de coco enveloppée dans du taro feuilles cuits dans l'umu. Celui-ci est consommé dans son intégralité, y compris les feuille, et est riche en goût en raison de sa teneur en noix de coco. L'île de Swains est revendiquée par les partisans de l'indépendance des Tokélaou dans ce pays. Les habitants de l'île de Swain et les Tokélaouans ont des affinités linguistiques et culturelles. Les Tokélaouans appellent les Suisses Olohega. En 2006 et 2007, les référendums sur l'indépendance des Tokélaou, parrainés par les Nations Unies et qui n'ont pas abouti, et actuellement administrés par la Nouvelle-Zélande, ont ravivé une source de tension latente. Les gouvernements américain et néo-zélandais ne sont pas soucieux de modifier le statut territorial de la question de l'île Swains. Toutefois, l'existence d'une clause dans un projet de traité d'indépendance adopté par les nationalistes tokélaouans sous l'égide des Nations Unies est une question qui sera une source potentielle de tensions diplomatiques. D'une manière ou d'une autre, la sortie de cette impasse peut dépendre de la mesure dans laquelle le gouvernement des États-Unis montre une volonté ou une autre volonté de soutenir les efforts de décolonisation de l'ONU au détriment de l'intégrité territoriale actuelle des Samoa américaines.