Porte-clés Yin Yang Ying signe taoïste chinois Taijitu chinoi

Dans la philosophie chinoise, le concept de yin yang eum-yang en coréen ; souvent appelé en occident yin et yang) est utilisé pour décrire comment des forces apparemment disjointes ou opposées sont interconnectées et interdépendantes dans le monde naturel, se donnant mutuellement naissance. Ce concept est au coeur de nombreuses branches de la science et de la philosophie chinoises classiques, ainsi qu'il est une ligne directrice principale de la médecine chinoise traditionnelle, et un principe central de différentes formes d'arts martiaux et d'exercice chinois, comme le baguazhang, le taijiquan et le qigong. Beaucoup de dualités naturelles - par exemple, foncé et clair, féminin et masculin, faible et élevé - sont jetées dans la pensée chinoise comme yin yang. Certains l'appellent ying et yang, mais ce n'est pas exact. Selon la philosophie, le yin et le yang sont des contraires complémentaires au sein d'un plus grand ensemble. Tout a à la fois des aspects yin et yang, qui interagissent constamment, qui n'existent jamais dans une stase absolue. Comparez wuji. Le Yin et le yang sont symbolisés par diverses formes du Taijitu. On pense que Yin et yang se forment ensemble à partir d'une quiescence ou d'un vide initial (wuji, parfois symbolisé par un cercle vide), et continuent à bouger en tandem jusqu'à ce que la quiescence soit à nouveau atteinte. Par exemple, le fait de déposer une pierre dans un bassin d'eau calme va simultanément soulever des vagues et des creux inférieurs entre elles, et cette alternance de points hauts et bas dans l'eau va rayonner vers l'extérieur jusqu'à ce que le mouvement se dissipe et que le bassin soit calme une fois de plus. Yin-yang a donc toujours la caractéristique suivante : yin et yang décrivent des qualités opposées dans les phénomènes. Par exemple, l'hiver est au yang de l'été au cours d'une année, et la féminité est au yang de la masculinité dans les relations humaines. La relation entre yin et yang est souvent décrite en termes de lumière du soleil jouant sur une montagne et dans la vallée. Yin (littéralement "l'endroit ombragé" ou "la pente nord") est la zone sombre entourée par la masse de la montagne, tandis que yang (littéralement l'"endroit ensoleillé" ou "la pente sud") est la partie lumineuse. Alors que le soleil se déplace à travers le ciel, Yin et Yang échangent graduellement des endroits entre eux, révélant ce qui était obscurci et obscurcissant ce qui a été révélé. Le yin est généralement caractérisé comme lent, doux, insubstantiel, diffus, froid, humide et tranquille. Il est généralement associé au féminin, à la naissance et à la génération, et à la nuit. Yang, en revanche, est caractérisé comme dur, rapide, solide, sec, concentré, chaud et agressif. Elle est associée à la masculinité et à l'heure du jour. Yang est associé au jour, aux montagnes, aux collines, au feu, au bois et à l'air. Le concept d'"unité en dualité" se développe dans de nombreuses religions et philosophies, de la philosophie d'Héraclite aux philosophies non dualistes de l'hindouisme, du sikhisme, du taoïsme et du bouddhisme, au gnosticisme, au zoroastrianisme et à la nouvelle pensée. Yin-yang est unique, cependant, tant par sa nature dynamique que par son application étendue au monde naturel. Tàijítú est un terme qui fait référence à l'un des symboles chinois pour le concept de yin et yang (Taiji), et qui s'étend parfois à des motifs géométriques similaires utilisés historiquement par diverses cultures. La forme la plus reconnue est composée de deux courbes semi-circulaires en forme de larme de couleurs différentes, ou d'un cercle séparé par une ligne en forme de S, où chaque moitié est marquée d'un point de couleur différente. Les deux couleurs sont traditionnellement noir et blanc. Les symboles de ce type sont des formes d'art celte et des armoiries de plusieurs unités de l'armée romaine occidentale à la fin de l'Antiquité. La philosophie taoïste adopta des symboles équivalents plusieurs centaines d'années plus tard, comme représentations du yin et du yang, d'où surgit l'usage moderne le plus courant du symbole et du nom 'taijitu'. Il n'y a pas de relation académiquement établie entre le taoïste et les anciens symboles romains. Des symboles avec une ressemblance partielle avec le diagramme taoïste plus tard sont apparus dans l'art celtique à partir du 3ème siècle avant JC, montrant des groupes de feuilles séparés par une ligne en forme de S. Le motif manquait cependant d'élément de pénétration mutuelle, et les deux moitiés n'étaient pas toujours représentées dans des couleurs différentes. Une mosaïque dans une villa romaine à Sousse, Tunisie, présente des couleurs différentes pour les deux moitiés du cercle, mais ici aussi, les petits cercles de couleur opposée sont absents.