Mug Les Sept Archanges (CP 001; Chromolithographie)

En dehors de l'Italie, nulle part le culte des Sept Archanges n'était plus populaire dans la chrétienté occidentale qu'en Allemagne. Ici, les Sept Archanges apparaissent sur une gravure dévotionnelle allemande de la fin du XIXe siècle (en langage courant : une carte sainte ou de prière) en couleurs vives - rouges, bleus vifs, violets et verts émeraude. (Comparez M 034, la gravure de Hieronymus [Jérôme] Wierx de vers 1600.) + En haut de l'image se trouvent la Sainte Trinité avec les symboles des Évangélistes (centre) ; la Bienheureuse Vierge Marie avec les saints Pierre et Paul (gauche) ; et les saints Jean-Baptiste, Étienne le Proto-Martyr et Laurent de Rome (droite). La taille de ces figures n'est pas indicative de leur importance théologique. Au contraire, leur taille réduite est une fonction de la composition en perspective qui indique une grande distance entre les groupes figuratifs dans le plan de l'image et met en avant les Archanges comme point focal de l'œuvre d'art. + Les Sept Archanges, leurs noms inscrits dans leurs auréoles - bien que presque impossibles à lire même lorsqu'ils sont agrandis, sont représentés avec leurs attributs. En lisant de gauche à droite, les Archanges sont les suivants : saint Raphaël (« Dieu guérit ») porte un pot d'apothicaire et tient la main du jeune Tobie qui porte un poisson. Avec un onguent fait d'entrailles de poisson, saint Raphaël a guéri le père de Tobie de la cécité et sa future épouse de la possession démoniaque. Uriel (ou Ariel ; « Dieu est ma lumière ») brandit une épée. Il pourrait avoir chassé Adam et Ève du Jardin d'Éden après la Chute. Une flamme brûle à ses pieds. Saint Gabriel (« Force de Dieu ») est généralement représenté avec un bouquet de lys. Ici, cependant, il porte une lanterne qui réfléchit la lumière sur un miroir de jaspe. La lanterne symbolise la Parole de Dieu ; et le miroir de jaspe - un minéral avec des inclusions qui prend néanmoins un éclat réfléchissant lorsqu'il est poli - symbolise notre compréhension imparfaite de la nature de Dieu. Au centre, un saint Michel de grande taille, vêtu d'une armure (« Qui est comme Dieu ? ») porte un étendard de bataille et une palme de victoire. Il écrase Lucifer sous la forme d'un dragon sous ses pieds. Sealtiel (« Prière à Dieu »), ici les yeux levés, croise les mains en prière devant sa poitrine. Jehudiel (« Justice de Dieu ») porte une couronne et un fouet (l'équivalent céleste du bâton et de la carotte). Et, enfin, Barachiel (« Bénédictions de Dieu ») tend un pan de son manteau rempli de fleurs à répandre ou à distribuer. + Comme la gravure de Wierx de vers 1600, la chromolithographie originale comprend des inscriptions sous l'image mais en allemand au lieu du latin. La première est biblique (Apoc. 1:4) ; l'autre