Le désert

N'oubliez pas de louer G-d continuellement. Du premier chapitre de Perek Shirah : L'image représente une oasis dans le désert et "Le désert et les terres désert se réjouiront, et la région aride s'épanouira comme un rose." Ésaïe 35:1. Les déserts, chauds, secs et sans vie, représentent près d’un tiers de la surface terrestre de la Terre. Pourquoi Hashem a-t-il fait un monde avec autant d'"espace mort" ? Rav Chaim Kanievsky dit que Hashem a fait le désert parce que d'ici nous pouvons comprendre que dans le futur Hashem fera fleurir le désert. Évidemment si Hashem l'a fait, il ne restera pas stérile pour toujours. Le Radak dit qu'Eretz Yisrael, Yerushalayim, et les Beit HaMikdash dans leur destruction sont comme le désert. Une fois, ils ont tous fleuri, comme la pluie ou le Shefa de Hashem se sont répandus sur le monde. Nous avons grandi pour devenir de grands et forts arbres atteignant le Shamayim avec notre avodah. Les plantes du désert peuvent survivre grâce au climat désertique rigoureux, mais ils ne poussent pas très haut. Le jour viendra où le Bais HaMikdash apportera une fois de plus les pluies sur nos neshamos asséchés, qui ont réussi à survivre toutes ces années avec quelques gouttes de pluie. Quand cela se produira, Yisrael sera de nouveau debout, couvrant la terre et atteignant les cieux. Nous serons la vitrine de Hashem. Perek Shirah (Hébreu פ ר ק י ה), littéralement "Chapitre de la Chanson") est un texte juif ancien, vieux d'au moins deux mille ans ; que certains commentateurs attribuent au roi David. Il contient 84 sections, dans chacune desquelles des éléments de la création, y compris des éléments du ciel et de la terre, plantes, oiseaux, animaux, insectes, utilisent des versets bibliques et rabbiniques pour chanter les louanges de Dieu. Le concept derrière Perek Shirah est que tout dans le monde naturel nous enseigne une leçon de philosophie ou d'éthique, et le verset donne une idée de ce qu'est cette leçon. Le résultat est le "chant" du monde naturel, la tapisserie des leçons spirituelles pour la vie que le monde naturel nous raconte. Rav Chanoch Zundal Luria, z " l ) compare le chirah à un orchestre avec différents instruments. Chacun fait son propre son individuel, et le chef les assemble pour faire une musique merveilleuse. Perek Shirah était prévalent dans la liturgie quotidienne et le philosophe médiéval Joseph Albo a écrit que quiconque récite Perek Shirah est garanti une place dans le Monde à Venir. La grande majorité des versets de Perek Shirah sont bibliques, et la plupart d'entre eux sont tirés du livre des Psaumes, mais il y a aussi quelques versets du Talmud babylonien. Perek Shirah est organisé en six chapitres. Bon nombre des versets utilisés mentionnent l'orateur. Par exemple, la chanson commence par les cieux qui disent, "les cieux parlent de la gloire de Dieu, et de Sa main les cieux disent." (Psaumes 19:2) Ceci, cependant, n'est pas une règle, car le livre se termine par les chiens qui disent "viens, prosternons et plions nos genoux, et agenouillons devant Dieu notre faiseur" (Psaumes 95:2). Bien que cela mentionne une action que les chiens exécutent physiquement, il ne les mentionne pas spécifiquement par leur nom. Il comprend également des versets basés sur des actions, comme donner la réaction d'un chat avant et après qu'il attrape une souris ainsi que la réponse de la souris. Perek Shirah, une oeuvre d'une grande valeur historique, est elle-même extrêmement mystérieuse et énigmatique. Cependant, divers commentaires ont été écrits sur elle au cours des cinq cents dernières années, qui donnent un aperçu de ce que le verset nous dit d'apprendre de la créature.