Invitation Flamme de Menorah

Cette invitation peut être utilisée pour n'importe quelle occasion : une fête Purim, un séder de Pâque, un Bar ou un Bat mitzvah. Un rendu numérique de la menorah juive à sept branches (hébreu : מְ וֹ נ רָ ‎). La menorah à sept branches, utilisée dans le sanctuaire portatif mis en place par Moïse dans le désert et plus tard dans le Temple de Jérusalem, est un symbole du judaïsme depuis des temps anciens et est l'emblème sur les armoiries de l'État moderne d'Israël. Le kohanim a allumé la menorah dans le Sanctuaire tous les soirs et l'a nettoyée tous les matins, en remplaçant les mèches et en mettant de l'huile d'olive fraîche dans les tasses. On a dit que la menorah est un symbole de la nation d'Israël et de notre mission d'être "une lumière pour les nations" (Ésaïe 42:6). Nos sages insistent sur le fait que la lumière n'est pas une force violente ; Israël doit accomplir sa mission en donnant l'exemple, et non en utilisant la force. Cette idée est mise en évidence dans la vision de Zacharie 4:1-6. Zacharie voit une menorah, et G-d explique : "Pas par la puissance, ni par la puissance, mais par Mon esprit." G-d a révélé la conception de la menorah à Moïse comme suit (Exode 25:31-40) : 31 Et vous devez faire un abat d'or pur. De travail martelé, l'abat-jour doit être fabriqué. Sa base, ses branches, ses gobelets, ses boutons et ses fleurs sont à sortir de lui. 32 Et six branches sortent de ses côtés, trois branches de l'abat-jour de son côté, et trois branches de l'abat-jour de son côté. 33 Trois tasses en forme de fleurs d'amande sont sur l'un ensemble de branches, avec des boutons et des fleurs alternant, et trois tasses en forme de fleurs d'amande sur l'autre ensemble de branches, avec des boutons et des fleurs alternant. C'est comme ça avec les six branches qui sortent du kiosque. 34 Et sur l'agneau, il y a quatre tasses en forme de fleurs d'amande, avec ses boutons et ses fleurs alternant. 35 Et le bouton sous deux branches en est sorti, et le bouton sous les deux autres branches en est sorti, et le bouton sous deux autres branches en est sorti, car les six branches qui sortent du kiosque à lampadaire. 36 Leurs boutons et leurs branches doivent en sortir. Tout cela est un morceau de travail martelé, d'or pur. 37 Et vous devez en faire sept lampes; et les lampes doivent être allumées, et elles doivent briller sur la zone devant. 38 Ses douilles et ses porte-feux sont d'or pur. 39 De l'or pur, il le ferait avec tous ces ustensiles. 40 Et voyez que vous les faites après leur motif qui vous a été montré dans la montagne. Jusqu'en 2009, la représentation conservée la plus ancienne de la menorah du Temple était dépeinte dans une frise sur l'Arc de Titus, commémorant sa parade triomphale à Rome après la destruction de Jérusalem en l'an 70. En 2009, cependant, les ruines d'une synagogue avec des poteries datant d'avant la destruction du Second Temple ont été découvertes sous terre à Magdala appartenant aux Légionnaires du Christ, qui avaient l'intention de construire un centre d'études féminines. À l'intérieur des ruines de la synagogue a été découvert une pierre rectangulaire, qui avait à sa surface, entre autres sculptures ornées, une représentation de la menorah à sept branches qui différait nettement de la représentation sur l'Arc de Titus, probablement sculpté par un témoin oculaire de la menorah réelle présente à l'époque dans le Temple à Jérusalem. Cette menorah a des bras qui sont polygonaux, non arrondis, et la base n'est pas graduée mais triangulaire. Des représentations des sept artefacts ramifiés ont été trouvées sur des tombes et des monuments datant du 1er siècle comme un symbole fréquemment utilisé du judaïsme et du peuple juif. Contrairement à certains modèles modernes, la menorah antique ne contenait rien qui ressemblait à sept bougies car elles n'existaient pas à l'époque.