Casquette Shabbat - Jour des terres

Le vert prédomine dans cette image fractale avec de nombreuses Étoiles de David, la terre, texte anglais lisant "Shabbat - Jour des terres Chaque Septième Jour" et "Shabbat" en hébreu. Le sabbat, les juifs pratiquant s'abstiennent de travailler. En conséquence, la Terre repose aussi. "Souvenez-vous du jour du sabbat pour le garder saint. Pendant six jours, vous pouvez travailler et faire tout votre travail. Mais le septième jour est un sabbat du Seigneur, votre Dieu. Vous ne pouvez pas travailler — vous, votre fils et votre fille, votre esclave et votre servante, votre animal et l'étranger qui est à vos portes. Car en six jours, le Seigneur fit ciel, terre et mer, et tout ce qui est en eux, et Il se reposa le septième jour. C'est pourquoi le Seigneur bénit le jour du Sabbat et le sanctifie." -Exode 20:8-11 "Les cieux déclarent la gloire de Dieu, le ciel proclame Sa main." -Psaumes 19:2 C'est une étrange ironie que beaucoup de gens n'aiment travailler intensément et ne le font que s'ils le doivent, mais ils trouvent difficile d'accepter l'idée de prendre des vacances complètes de tout travail semaine afin d'expérimenter Shabbat. L'existence humaine implique une tension constante entre ce qu'est l'homme - ses valeurs, ses objectifs, ses concepts, ses visions, son moi - et l'environnement dans lequel il vit. Il est affecté par tout ce qui l'entoure : Combien d'efforts doit-il faire et jusqu'où doit-il aller pour gagner sa vie ? Avec quel genre de personnes doit-il s'occuper ? Ses voisins et ses conditions de vie sont-ils compatibles avec son propre sens de ce qu'il est et ce qu'il veut faire de lui-même ? Combien doit-il apprendre de ses voisins et combien doit-il détourner leur influence ? L'homme est au centre d'un ensemble d'éléments souvent turbulents, toujours déroutants, qui attirent et menacent, convainquent et rejettent, se soumettent et se rebellent. Figurativement, cette condition est comparée aux six directions - est, sud, ouest, nord, au-dessus et au-dessous - qui entourent chaque être humain. Ces directions symbolisent les influences qui travaillent sur lui sans relâche. Ils sont hors de l'homme, pas de son essence, mais il n'est jamais libre d'eux, toujours entouré d'eux. Il y a aussi un septième facteur. C'est le centre placide de tout - l'homme intérieur, qui est l'objet de toutes les forces, mais ne fait pas partie d'elles. Le défi et le but de la vie est que l’homme façonne et maintienne son identité intérieure conformément aux dictats spirituels de son âme, utilise des influences extérieures lorsqu’elles peuvent l’aider à atteindre son but, et les repousser lorsqu’elles entrent en conflit avec la volonté de Dieu. Dans le domaine du temps, ce concept est représenté par les six jours de la semaine et le sabbat. Pendant les six jours de la création, Dieu façonna tous les aspects divergents de l'univers, des forces gravitationnelles qui le maintiennent ensemble aux forces de vitesse furieuses qui déchirent chaque atome et système solaire. De la montagne à l'amibe, du plus spirituel au plus paresseux et vorace, tout a été créé pendant les six jours. Ces créatures représentent la variété infinie de forces et de valeurs qui luttent constamment pour le contrôle de l'univers et de l'homme. Ils sont symbolisés par les six "jours" qui entourent le Sabbat, le "moi intérieur" de la création, car chaque jour Dieu créa de nouveaux êtres; des forces et des concepts furent créés, chacun d'eux rendant plus difficile pour l'homme d'obtenir une perception réelle du Créateur et de Sa volonté. Quand Adam était à Eden, il n'avait pas à lutter pour gagner sa vie. Avec tous ses besoins fournis, il était libre de monter en haut spirituel suprême. Mais à cause du péché de manger le fruit interdit, l'humanité doit supporter le fléau d'avoir à transpirer pour gagner sa vie. Beaucoup de gens sont asservis physiquement et mentalement à leur travail : c'est comme ça qu'ils vivent et c'est comme ça qu'ils meurent. C'est par amour et par compassion que Dieu a "donné" l'hebdomadaire Shabbat pour nous libérer de cet esclavage et nous réconforter pendant notre exil dans ce monde du travail. Une fois tous les sept jours, nous pouvons avoir un avant-goût de la grande félicité de l'éternel Shabbat qui nous attend quand nous finirons par accomplir notre service dans ce monde et nos âmes retourneront au Jardin d'Eden. Le Shabbat est le moment de laisser nos âmes prendre l'aile et approcher Dieu dans la joie et le plaisir. Mais l'expérience de vacances complète de Shabbat ne peut être atteinte qu'en oubliant le travail et la lutte et en s'abstenant pour toute la journée de même le plus petit acte de travail productif et de manipulation physique de ce monde pour nos propres fins. "Pendant six jours, vous pouvez travailler et faire tout votre travail. Mais le septième jour est un sabbat du Seigneur, Votre Dieu. Vous ne pouvez pas travailler..." Le don de Shabbat ne peut être apprécié qu'en remplissant les conditions préalables nécessaires. Ce n'est qu'en s'abstenant de tout travail qu'il est possible d'entrer dans l'état de "repos" parfait du monde ordinaire qui nous permet d'accéder aux niveaux spirituels exaltés accessibles par cette célébration hebdomadaire unique. Le Shabbat est une époque où, une fois par semaine, on nous demande de ralentir et de nous rappeler que nous faisons partie de la création de Dieu. L'un des facteurs est l'appréciation du monde naturel. Nous nous abstenons de convertir les ressources mondiales en argent. Car le septième jour, Dieu se reposa et remplissait le monde de sainteté, pour prouver que la Création n'avait pas été, ne pouvait jamais être, divorcée de Lui et de Sa sainteté. Le rappel revient tous les six jours de turbulence : Le plus saint des jours proclame qu’en six jours Dieu créa le moteur inlassable de l’activité, mais le septième jour, il appela un arrêt à l’étalement du travail productif et rappela à l’homme qu’il y a un point, un centre, un but pour tout : que l’homme se souvienne d’utiliser l’univers pour faire la volonté de Dieu et le faire reflet sa gloire. Pratique du Shabbat et conscience de la nature Beaucoup des pratiques positives du Shabbat sont liées à apprécier les merveilles de la création et à nous sensibiliser à l'environnement naturel environnant (voir ci-dessous). C'est d'une importance capitale à un moment où notre civilisation "avancée" provoque des dommages irréparables à l'environnement naturel de la Terre par son extravagance et ses déchets de consommation, inconscients et compulsifs. L'une des principales raisons pour lesquelles l'humanité reste passive et laisse cela se produire est parce que notre environnement urbain-technologique empêche les gens d'entrer en contact direct avec la nature, les laissant insensibles aux effets du consumérisme sur l'environnement naturel. Si les gens avaient le courage d'éteindre leurs télévisions, ordinateurs et autres gadgets pour regarder avec de nouveaux yeux le ciel, les arbres et les plantes, les oiseaux et autres créatures vivantes, cela aurait un effet profond sur leur vision et leur conscience. Les lois détaillées de l'observance du Shabbat s'appliquent spécifiquement au peuple juif et non aux gentils. Mais le mode Shabbat de la relation avec le monde pourrait s'avérer d'une importance universelle. Quand l'homme cesse de manipuler le monde pour ses propres fins, il peut s'asseoir et le voir pour ce qu'il est : la création la plus extraordinaire de Dieu. Ce n'est que lorsqu'il le voit comme tel qu'il peut vraiment l'apprécier — savourant son émerveillement et sa beauté avec amour, profonde révérence et gratitude.