Carte Postale Symbole d'héraldique officiel du Groenland

Historiquement, ils étaient utilisés par des chevaliers pour les identifier à l'exception des soldats ennemis. En Europe continentale, les roturiers ont pu adopter des armes plus lourdes. Contrairement aux phoques et aux emblèmes, les armoiries ont une description officielle qui s'exprime comme un blazon. Au XXIe siècle, des armoiries sont encore utilisées par diverses institutions et individus (par exemple, plusieurs universités ont des directives sur la façon dont leurs armoiries peuvent être utilisées et sur la protection de leur utilisation). L'art de concevoir, d'afficher, de décrire et d'enregistrer des armes est appelé heraldry. L'utilisation des armoiries par les pays, les États, les provinces, les villes et les villages est appelée l'héraldique civique. Dans les traditions héraldiques de l'Angleterre et de l'Écosse, un individu, plutôt qu'une famille, avait un blason. Dans ces traditions, les armoiries sont la propriété légale transmise de père en fils ; les épouses et les filles peuvent également porter des armes modifiées pour indiquer leur relation avec le détenteur actuel des armes. Les armes non différenciées ne sont utilisées que par une seule personne à un moment donné. D'autres descendants du porteur d'origine ne pouvaient porter les bras ancestraux qu'avec une certaine différence : généralement un changement de couleur ou l'ajout d'une charge distinctive. Une de ces accusations est le étiquette, qui selon l'usage britannique (hors de la famille royale) est maintenant toujours la marque d'un héritier apparent. En raison de leur importance dans l'identification, en particulier dans les scellés sur les documents juridiques, l'utilisation des armes était strictement réglementée ; peu de pays continuent à le faire aujourd'hui. Cela a été réalisé par les hérauts et l'étude des blasons est donc appelée "heraldry". Certaines autres traditions (p. ex., l'héraldique polonaise) sont moins restrictives — permettant, par exemple, à tous les membres d'une maison dynastique ou d'une famille d'utiliser les mêmes armes, bien qu'un ou plusieurs éléments puissent être réservés à la tête de la maison. Avec le temps, l'utilisation de manteaux d'armes s'est propagée d'entités militaires à des établissements d'enseignement et à d'autres établissements. Selon un article de l'institut de design, "le logo moderne et la vie d'entreprise ont évolué à partir de la norme de bataille et l'uniforme militaire de l'époque médiévale". Dans son livre, The Visual Culture of Violence in the late Middle Ages, Valentin Groebner soutient que les images composées sur les armoiries sont dans de nombreux coques conçus pour véhiculer un sentiment de puissance et de force, souvent en termes militaires. L'auteure Helen Stuart soutient que certains armoiries étaient une forme de logo d'entreprise. Les musées portant des armoiries médiévales soulignent également qu'elles peuvent être considérées comme des emblèmes précurseur des logos d'entreprise de la société moderne, utilisés pour la formation d'une identité de groupe. On dit souvent que le Grand Sceau américain est le blason des États-Unis. Le blazon ("Pelles de 13 pièces, argent et gules; un chef, azure") est intentionnellement inapproprié pour préserver le numéro symbolique 13. La plupart des États américains ont généralement des phoques, qui remplissent le rôle d'armoiries. Toutefois, l'État du Vermont (fondé en tant que République Vermont indépendante) suit la convention américaine d'attribution d'un sceau pour l'authentification des documents officiels de l'État et a également sa propre armoirie séparée. De nombreuses fraternités et sororités sociales américaines, en particulier les organisations universitaires, utilisent des armoiries dans leur symbolisme. Ces armes varient considérablement dans leur niveau d'adhésion à la tradition héraldique européenne. Les organisations formées à l'extérieur des États-Unis et qui sont membres des États-Unis peuvent aussi avoir une armoirie. Les diocèses et cathédrales catholiques ont un blason. Notez que tous les insignes personnels ou d'entreprise ne sont pas héraldiques, même s'ils peuvent partager de nombreuses caractéristiques. Par exemple, les drapeaux sont utilisés pour identifier les navires (où ils sont appelés ensignes), les ambassades et ainsi de suite, et ils utilisent les mêmes couleurs et les mêmes motifs trouvés dans l'héraldique, mais ils ne sont généralement pas considérés comme héraldiques. Un pays peut avoir à la fois un drapeau national et un blason national, et les deux peuvent ne pas se ressembler du tout. Par exemple, le drapeau de l'Ecosse (St Andrew's Cross) a un saut blanc sur un champ bleu, mais les bras royaux de l'Ecosse ont un lion rouge dans une double pression sur un champ d'or (ou). Le Vatican a ses propres armoiries. Comme la papauté n'est pas héréditaire, ses occupants affichent leurs bras personnels combinés à ceux de leur bureau. Certains papes venaient de familles (nobles) et d'autres adoptèrent des armoiries au cours de leur carrière dans l'église. Ces derniers font généralement allusion à leur idéal de vie ou à des programmes pontificaux spécifiques[11]. L'armoiries du pape Jean-Paul II est un exemple bien connu et largement illustré ces derniers temps. Sa sélection d'une grande lettre M (pour Marie) sur son blason était destinée à express le message de sa forte dévotion mariale. Les diocèses catholiques se voient aussi attribuer un blason. Une basilique, ou église papale, reçoit également un blason, qui est habituellement affiché sur le bâtiment. Elles peuvent être utilisées dans des pays qui n'utilisent pas d'instruments héraldiques. En Écosse, le roi des armes Lord Lyon a compétence pénale pour faire respecter les lois sur les armes. En Angleterre, en Irlande du Nord et au Pays de Galles, l'utilisation des armes relève du droit civil et est réglementée par le College of Arms. À propos d'un différend sur l'exercice de l'autorité sur les officiers d'armes, Arthur Annesley, 1er comte d'Anglesey, Lord Sceau privé, déclara le 16 juin 1673 que le comte avait pour pouvoir "d'ordonner, de juger et de déterminer toutes les questions touchant les armes, les signes de noblesse, d'honneur et de chevalerie; de lois pour le bon gouvernement les officiers d'armes ; nommer des officiers pour pourvoir les postes vacants au Collège des armes ; punir et corriger les officiers d'armes pour mauvais comportement dans l'exécution de leurs postes." Il a en outre été déclaré qu'aucun brevet d'armes ou d'aucun signe de noblesse ne devrait être délivré et qu'aucune augmentation, altération ou ajout ne devrait être fait aux armes sans le consentement du Maréchal de l'comte. Aujourd'hui, le terme "blason" est fréquemment utilisé de deux manières différentes. Dans certaines utilisations, il peut indiquer une réalisation complète d'armes ou de l'accomplissement héraldique, qui comprend une variété d'éléments — généralement une crête assise au-dessus d'un casque, elle-même assise sur un bouclier; d'autres éléments communs incluent des partisans tenant le bouclier et une devise (en Angleterre, au-dessus en Écosse). Certaines personnes utilisent à tort des "armoiries" ou des "armes" pour désigner l'escutcheon (c.-à-d. le bouclier lui-même), ou l'une des plusieurs conceptions qui peuvent être combinées dans un seul bouclier. (Notez que la crête est une partie spécifique d'une réalisation héraldique et que la "crête des armes" est un mauvais nom.) Les "armoiries" sont souvent ornées d'un dispositif - une devise, un emblème ou une autre marque servant à distinguer le porteur des autres. Si une devise fait partie de l'exploit, elle fait parfois allusion au nom du propriétaire. Un appareil diffère d'un badge ou d'une cognition principalement parce qu'il s'agit d'une distinction personnelle, et non d'un badge porté successivement par les membres de la même maison. L'héraldique est la profession, l'étude ou l'art de concevoir, d'accorder et de blâmer des armes et de statuer sur des questions de rang ou de protocole, tel qu'exercé par un officier d'armes. Heraldry vient du héraut anglo-normand, du complexe germanique *harja-waldaz, "commandant de l'armée". Le mot, dans son sens le plus général, englobe toutes les questions relatives aux fonctions et aux responsabilités des officiers d'armes. Pour la plupart, cependant, l'héraldique est la pratique consistant à concevoir, afficher, décrire et enregistrer des armoiries et des insignes. Historiquement, on l'a décrit comme "le berceau de l'histoire" et "la frontière florale dans le jardin de l'histoire." L'origine de l'héraldique réside dans la nécessité de distinguer les participants au combat lorsque leurs visages étaient cachés par des casques de fer et d'acier. Finalement, un système formel de règles s'est développé dans des formes toujours plus complexes d'héraldique. Le système d'armes blazonnantes qui est utilisé dans les pays anglophones aujourd'hui a été développé par les officiers des armes du Moyen Age. Cela comprend une description stylisée de l'escutcheon (bouclier), de la crête et, s'il est présent, des supporters, des devises et d'autres insignes. Certaines règles s'appliquent, comme la Règle de la teinture, et une compréhension approfondie de ces règles est essentielle à l'art de l'héraldique. Les règles et la terminologie diffèrent d'un pays à l'autre, en fait plusieurs styles nationaux avaient été développés à la fin du Moyen-Âge, mais il y a certains aspects qui transportent sur la scène internationale. Bien que l'héraldique ait presque 900 ans, il est encore très utilisé. De nombreuses villes en Europe et dans le monde utilisent encore les armes. L'héraldique personnelle, légalement protégée et légalement présumée, continue d'être utilisée dans le monde entier. Il existe des sociétés héraldiques pour promouvoir l'éducation et la compréhension du sujet. Le Groenland (Danemark : Grønland; Kalaallisut : Kalaallit Nunaat, qui signifie "Terre du peuple" [3]) est un pays autonome constituant le royaume du Danemark situé entre les océans Arctique et Atlantique, à l'est de l'archipel arctique canadien. Bien que physiographiquement faisant partie du continent nord-américain, le Groenland est politiquement associé à l'Europe (en particulier le Danemark) depuis le 18ème siècle. En 1979, le Danemark a accordé le droit de résidence au Groenland, avec une relation connue en danois sous le nom de Rigsfæ llesskabet, et en 2008, le Groenland a voté pour transférer plus de compétences au gouvernement local. Cette mesure est entrée en vigueur l'année suivante, le gouvernement royal danois restant responsable uniquement des affaires étrangères, de la sécurité et de la politique financière, et fournissant une subvention annuelle de 3,4 milliards de DKK (633 millions de dollars), soit environ 11 300 dollars par groenlandais. Le Groenland est, par région, la plus grande île au monde qui n'est pas un continent[4], ainsi que le pays le moins peuplé du monde[5]. Cependant, depuis les années 1950, les scientifiques ont émis l'hypothèse que le casquette de glace qui couvre le pays pourrait en fait dissimuler trois masses de terres insulaires séparées qui ont été comblées par des glaciers. À l'époque préhistorique, le Groenland abritait plusieurs cultures paléoesquimales successives, connues principalement par des découvertes archéologiques. De 2500 avant JC à 800 avant JC, le sud et l'ouest du Groenland était habité par la culture Saqqaq. La plupart des vestiges archéologiques de la période Saqqaq ont été trouvés autour de Disko Bay. De 2400 avant JC à 1300 avant JC, la culture de l'Indépendance I existait dans le nord du Groenland. Elle faisait partie de la tradition des petits outils arctiques. Vers 800 av. J.-C., la culture Saqqaq disparut et la culture Dorset primitive émerga dans l'ouest du Groenland et la culture Indépendance II dans le nord du Groenland. La culture Dorset a été la première culture à s'étendre à travers les zones côtières du Groenland, à la fois sur les côtes ouest et est, et elle a duré jusqu'à l'arrivée de la culture Thulée en 1500. La population de la culture Dorset vivait principalement de la chasse aux baleines. Les Thuléens sont les ancêtres de la population groenlandaise actuelle. Ils ont commencé à migrer de l'Alaska vers 1000 après J.-C., atteignant le Groenland vers 1300 après J.-C. La culture Thulé a été la première à introduire au Groenland des innovations technologiques telles que les traîneaux à chiens et les harpons en TRAIN. À partir de 1986, la côte ouest du Groenland a été colonisée par des Islandais et des Norvégiens dans deux colonies de fjords, près de la pointe la plus méridionale de l'île[8]. Ils ont partagé l'île avec les habitants de la culture du Dorset tardif qui occupaient le nord et l'est, et plus tard avec la culture Thulée venant du nord. Les colonies, comme Brattahlið, ont prospéré pendant des siècles, mais ont disparu quelque temps au 15ème siècle, peut-être au début de la Petite ère Glace[9]. On discute[qui?] de savoir si les données des carottes de glace indiquent qu'entre 800 et 1300 après J.-C., les régions autour des fjords du sud du Groenland ont connu un climat doux, avec des arbres et des plantes herbacés qui poussent et le bétail qui est élevé. Ce qui est vérifiable, c'est que les carottes de glace indiquent que le Groenland a connu des changements de température spectaculaires plusieurs fois au cours des 100 000 dernières années - ce qui permet de dire que les régions du Groenland ont peut-être été beaucoup plus chaudes pendant la période médiévale qu'elles ne le sont actuellement et que la calotte glaciaire s'est contractée de façon significative[10]. Ces colonies islandaises ont disparu au cours des XIVe et XVe siècles, probablement à cause de la famine et des conflits croissants avec les Inuits[11]. L'état des os humains de cette période indique que la population norse était mal nourrie, probablement à cause de l'érosion du sol résultant de la destruction par les Nordistes de la végétation naturelle au cours de l'agriculture, de l'abattage des gazons et de l'abattage du bois, * une baisse des températures durant la petite ère glaciaire, * des conflits armés avec les Inuit[9]. Jared Diamond suggère que les pratiques culturelles, comme le rejet du poisson comme source de nourriture et le fait de compter uniquement sur du bétail mal adapté au climat du Groenland (qui se détériore), ont entraîné une famine récurrente qui a conduit à l'abandon de la colonie[9]. Cependant, l'analyse isotopique des os des habitants montre que les sources alimentaires marines fournissaient de plus en plus de nourriture aux groenlandais du Nord, ce qui représente entre 50 % et 80 % de leur alimentation d'ici les années 1300[12]. Les derniers documents écrits des Norses Greenlanders sont d'un mariage en 1408 dans l'église de Hvalsey — aujourd'hui les ruines nordiques les mieux préservées du Groenland. En 1500, le roi Manuel I du Portugal envoya Gaspar Corte-Real au Groenland à la recherche d'un passage du Nord-Ouest en Asie qui, selon le Traité de Tordesillas, faisait partie de la zone d'influence portugaise. En 1501 Corte-Real revient avec son frère Miguel Corte-Real. Trouvant la mer gelée, ils se sont dirigés vers le sud et sont arrivés au Labrador et à Terre-Neuve. Il est possible que des colonies portugaises y aient été créées pendant cette période, comme en témoignent certaines cartes[13]. En 1721, une expédition mercantile et cléricale menée par le missionnaire danois-norvégien Hans Egede fut envoyée au Groenland, sans savoir si une civilisation norse y demeurait. L'expédition peut être considérée comme faisant partie de la colonisation danoise des Amériques. Après 15 ans au Groenland, Hans Egede a quitté son fils Paul Egede en charge de la mission au Groenland et est retourné au Danemark où il a établi un séminaire du Groenland. Cette nouvelle colonie était centrée à Godthåb ("Bonne Espérance") sur la côte sud-ouest. Peu à peu, le Groenland s'ouvrait aux commerçants danois et fermait à ceux d'autres pays. En juillet 1931, la Norvège occupa et revendiqua des parties du Groenland oriental, alors inhabité (aussi appelé Erik le Land rouge), affirmant qu'il constituait terra nullius. La Norvège et le Danemark ont accepté de soumettre la question en 1933 à la Cour permanente de justice internationale, qui a décidé contre la Norvège. La liaison du Groenland avec le Danemark a été rompue le 9 avril 1940, au début de la Seconde Guerre mondiale, lorsque le Danemark a été occupé par l'Allemagne. Le Groenland a pu acheter des marchandises aux États-Unis et au Canada en vendant de la cryolite à la mine d'Ivittuut. Pendant cette guerre, le système de gouvernement a changé : le gouverneur Eske Brun a gouverné l'île en vertu d'une loi de 1925 qui permettait aux gouverneurs de prendre le contrôle dans des circonstances extrêmes ; le gouverneur Aksel Svane a été transféré aux États-Unis pour diriger la commission d'approvisionnement du Groenland. Une patrouille de traîneau (en 1942, appelée la patrouille Sirius), qui surveillait les côtes nord-est du Groenland à l'aide de traîneaux à chiens, a détecté plusieurs stations météorologiques allemandes et alerté les troupes américaines qui les ont détruites. Le Groenland était une société protégée et très isolée jusqu'en 1940. Le gouvernement danois, qui gouvernait le Groenland comme sa colonie, avait été convaincu que cette société serait confrontée à l'exploitation du monde extérieur ou même à l'extinction si le pays était ouvert. Mais en temps de guerre, le Groenland a développé un sentiment d'autosuffisance grâce à l'autonomie gouvernementale et à une communication indépendante avec le monde extérieur. Cependant, une commission en 1946 (avec le plus haut conseil groenlandais, le Landsrådene, comme participant) recommanda la patience et aucune réforme radicale du système. Deux ans plus tard, le premier pas vers un changement de gouvernement a été lancé lorsqu'une grande commission a été créée. Un rapport final (G-50) a été présenté en 1950 : le Groenland devait être un État providence moderne avec le Danemark comme sponsor et exemple. En 1953, le Groenland est devenu une partie égale du Royaume danois. Le droit à l'autonomie a été accordé en 1979. Le coin nord-ouest du Groenland est connu sous le nom de région de Thule. Elle fait à peu près la taille de l'Allemagne, mais compte moins de 1 000 habitants. Les communautés les plus septentrionales de la planète (Siorapaluk, Moriasaq et Qaanaaq) se trouvent dans la région de Thule. Siorapaluk, qui compte environ 80 habitants, se trouve à seulement 730 milles marins (1 360 km) du pôle Nord. Actuellement, bien que la plupart des familles de la région de Thule aient besoin d'au moins un salarié pour payer l'électricité et d'autres équipements modernes, la chasse reste une profession vénérée. Les aliments traditionnels comme le phoque, le morse, le narval et le caribou sont consommés fréquemment. Les chasseurs portent encore des vêtements faits main pour la peau d'ours polaire, des anoraks de caribou et des bottes de peau pour se réchauffer pendant les excursions de chasse en hiver. Beaucoup d'hommes ont des compétences de classe mondiale en kayak et en harpon. La longue histoire de dépendance mutuelle entre humains et rennes exige des efforts continus pour sauvegarder leurs relations et le bien-être des deux parties. La chasse au renne, qui est aussi courante dans de nombreuses autres régions du monde, est considérée comme si essentielle au patrimoine culturel de certains groupes qu'on tente[4][5][6] de la faire inscrire sur la Liste du patrimoine mondial de l'UNESCO[7]. Chasse au morse en 1855 L'identité des Inuits est étroitement liée à leur géographie, à leur histoire et à leur attitude à l'égard de la chasse - "Pour les Inuits, l'écologie, la chasse et la culture sont synonymes"[8] - et leur identité de chasseurs est attaquée. Ces attaques sont "... considérées dans l'Arctique comme une attaque directe contre la culture, l'identité et l'utilisation durable"[9] et les Inuits réagissent : "... pour les Inuits, les campagnes sur les droits des animaux ne sont que le dernier d'une longue litanie de politiques religieuses, industrielles et gouvernementales imposées par des étrangers - des politiques qui ignorent les valeurs et les réalités inuit et qui menacent la survie d'une des dernières cultures autochtones du monde"[10].] Par conséquent, les peuples circumpolaires et leurs organisations s'efforcent activement de protéger leur bien-être, leur identité, leurs intérêts et leur culture, y compris leur culture de chasse. La "Déclaration de Kuujjuaq"[11] traitait des attaques perçues contre leur autonomie et leurs droits, et recommandait que le Conseil circumpolaire inuit "entreprenne une étude approfondie sur la meilleure façon de s'attaquer aux forces mondiales, comme les "droits des animaux" et d'autres mouvements destructeurs qui visent à détruire l'utilisation durable des ressources vivantes par les Inuits, et qu'il fasse rapport à la prochaine Assemblée générale sur ses conclusions."[12] L'un de ses objectifs est d'étudier "l'utilisation durable des ressources biologiques de grande valeur pour les habitants de l'Arctique". Aussi valorisée soit-elle, la chasse traditionnelle au Groenland subit un stress énorme. La pression exercée par les groupes de l'environnement et de conservation a conduit le gouvernement autonome du Groenland à fixer des limites de chasse pour la plupart des espèces. En janvier 2006, une limite de 150 animaux a été fixée pour les animaux les plus prisés du Groenland, l'ours polaire. Les chasseurs de la région disent qu'il est difficile de survivre avec les quotas qui ont été établis. Cela est particulièrement vrai en raison de la chute spectaculaire des prix de la peau de phoque à la fin des années 1980. Cette baisse s'est produite après que des pressions de l'environnement ont conduit à l'effondrement du marché de la peau de phoque aux États-Unis. Aujourd'hui, le prix des peaux reste si bas que la plupart des chasseurs de Thulé ne bronchent que suffisamment de peaux pour un usage personnel ; ils ne les traitent plus pour la vente. En outre, à la question de savoir quelle est la plus grande menace pour la culture traditionnelle, le chasseur de Qaanaaq Lars Jeremiassen a rapidement répondu, "Greenpeace". Cette réponse (documentée en 2006 par l'Arctic I.CC.E. Projet : Indigenous Climate Change Ethnographies,) reflète l'effet dévastateur que les protestations des écologistes contre la chasse au phoque et les produits dérivés du phoque ont eu sur le mode de vie inuit, pas seulement au Groenland, mais dans toute l'Arctique.