Carte Nuestra Señora de Guadalupe Gold

Carte Nuestra Señora de Guadalupe Gold Foil ... Magnifique couverture d'huile or ... Belle couleur pleine couverture intérieure ... Videz à l'intérieur pour votre message. Notre-Dame de Guadalupe (Espagnol : Nuestra Señora de Guadalupe), également connue sous le nom de Vierge de Guadalupe (Espagnol : Vierge de Guadalupe), est un titre catholique de la Vierge Marie associée à une série de cinq apparitions mariales en décembre 1531, et une image vénérée sur un manteau inscrit dans la Basilique Notre Dame de Guadalupe à Mexico. La basilique est le sanctuaire catholique le plus visité au monde, et le troisième lieu sacré le plus visité au monde.[1][2] Le pape Léon XIII a accordé à l'image un décret de couronnement canonique le 8 février 1887 et fut couronné le 12 octobre 1895. Les récits catholiques indiquent que la Vierge Marie est apparue quatre fois à Juan Diego et une fois de plus à son oncle, Juan Bernardino. La première apparition a eu lieu dans la matinée du samedi 9 décembre 1531 (calendrier julien, qui est le 19 décembre sur le calendrier grégorien (prolétique) en usage courant), quand on dit qu'un paysan mexicain indigène Juan Diego a vécu la vision d'une jeune femme dans un endroit appelé la colline de Tepeyac, qui est devenue plus tard une partie de Villa de Guadalupe, dans une banlieue de Mexico.[citation nécessaire] Selon les récits, la femme, parlant à Juan Diego dans sa langue natale Nahuatl (la langue de l'empire aztèque), s'est identifiée comme la Vierge Marie, "mère de la très vraie divinité"[3]. On dit qu'elle a demandé qu'une église soit érigée sur ce site en son honneur.[citation nécessaire] D'après ses paroles, Juan Diego a ensuite demandé à l'archevêque de Mexico, Fray Juan de Zumárraga, de lui dire ce qui s'était passé. Non sans surprise, l'archevêque n'a pas cru Diego. Plus tard le même jour, Juan Diego a de nouveau vu la jeune femme (la deuxième apparition), et elle lui a demandé de continuer à insister.[citation nécessaire] Le lendemain, dimanche 10 décembre (calendrier julien), Juan Diego a parlé à l'archevêque une deuxième fois. Ce dernier lui a demandé de retourner sur la colline de Tepeyac et de demander à la femme un signe vraiment acceptable et miraculeux pour prouver son identité. Plus tard ce jour-là, la troisième apparition se produisit lorsque Juan Diego retourna à Tepeyac; rencontrant la même femme, il lui rapporta la demande de l'archevêque pour un signe, qu'elle consentit à fournir le lendemain (11 décembre)[4]. Le lundi 11 décembre (calendrier julien), cependant, l'oncle de Juan Diego, Juan Bernardino, est tombé malade, obligeant Juan Diego à s'occuper de lui. Dans les premières heures du mardi 12 décembre (calendrier julien), l'état de Juan Bernardino s'étant détérioré pendant la nuit, Juan Diego se rendit à Tlatelolco pour demander à un prêtre catholique d'entendre la confession de Juan Bernardino et de l'aider à se rendre sur son lit de mort. Afin d'éviter d'être retardé par la Vierge et d'avoir honte de ne pas l'avoir rencontrée lundi comme convenu, Juan Diego a choisi une autre route autour de la colline Tepeyac, mais la Vierge l'a intercepté et lui a demandé où il allait (quatrième apparition) ; Juan Diego a expliqué ce qui s'était passé et la Vierge l'a gentiment accusé de ne pas avoir fait appel à elle. Dans les mots qui sont devenus la phrase la plus célèbre des apparitions de Guadalupe et qui sont inscrits au-dessus de l'entrée principale de la Basilique de Guadalupe, elle a demandé "Pas d'estomac yo aquí que soy tu madre ?" ("Ne suis-je pas ici, je suis votre mère ?").[Cette citation a besoin d'une citation] Elle lui a assuré que Juan Bernardino s'avait récupéré et lui a demandé de recueillir des fleurs du sommet de la colline Tepeyac, qui était normalement stérile, surtout dans le froid de décembre. Juan Diego a obéi à ses instructions et il a trouvé des roses castillans, pas originaires du Mexique, qui s'y épanouissaient. La Vierge arrangea les fleurs dans la tilma de Juan Diego, ou le manteau, et lorsque Juan Diego ouvrit son manteau plus tard dans la journée avant l'Archevêque Zumárraga, les fleurs tomba au sol, révélant sur le tissu l'image de la Vierge de Guadalupe[5]. Le lendemain, 13 décembre (calendrier julien), Juan Diego trouva son oncle complètement guéri comme la Vierge l'avait assuré, et Juan Bernardino raconta qu'il l'avait aussi vue, à son chevet (cinquième apparition); qu'elle lui avait ordonné d'informer l'archevêque de cette apparition et de sa guérison miraculeuse; et qu'elle lui avait dit qu'elle souhaitait être connue sous le titre de Guadalupe [citation nécessaire] L'archevêque a gardé le manteau de Juan Diego, d'abord dans sa chapelle privée puis dans l'église en public, où il a attiré une grande attention. Le 26 décembre 1531, une procession se forme pour transférer l'image miraculeuse vers la colline Tepeyac où elle est installée dans une petite chapelle à la hâte[6]. Pendant cette procession, le premier miracle aurait été accompli lorsqu'un autochtone aurait été mortellement blessé au cou par une flèche abattue accidentellement lors d'étalages martiaux stylisés en l'honneur de la Vierge. Dans une grande détresse, les autochtones le portèrent devant l'image de la Vierge et prièrent pour sa vie. Après le retrait de la flèche, la victime s'est complètement et immédiatement remise en état[7]. La tilma de Juan Diego est devenue le symbole religieux et culturel le plus populaire du Mexique, et a reçu une vénération ecclésiastique et populaire généralisée. Au 19ème siècle, il est devenu le cri de ralliement des Espagnols nés en Amérique, dans ce qu'ils ont appelé "Nouvelle Espagne". Ils ont dit qu'ils considéraient les apparitions comme légitimant leur propre origine indigène mexicaine. Ils l'ont imprégnée d'un sens presque messianique de la mission et de l'identité, justifiant ainsi leur rébellion armée contre l'Espagne[8][9]. Historiquement, la dévotion à Notre-Dame de Guadalupe ne manquait pas d'opposition cléricale catholique significative au Mexique et ailleurs, surtout dans les premières années, et plus récemment, certains érudits catholiques, et même un ancien abbé de la Basilique, Monsignor Guillor ermo Schulenburg, ont même ouvertement douté de l'existence historique de Juan Diego, se référant à leur dévotion comme simplement symbolique, propagée par un culte sensationnel qui voulait renforcer la dévotion catholique parmi les indigènes. Néanmoins, Juan Diego a été canonisé en 2002 sous le nom de Saint Juan Diego Cuauhtlatoatzin.