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Le nouveau testament de Thomas Jefferson : RÉSUMÉ partiel : E.M. Halliday, héritage américain. Thomas Jefferson a eu un intérêt intense pour la relation de la religion au gouvernement. Dans son deuxième terme comme président (1805-09) ils ont composé pour sa propre satisfaction une version de nouveau testament appelé "la vie et les morales de Jésus." Il a omis le dernier dîner. Il a dit qu'il l'a écrit pour secourir les enseignements moraux de Jésus "des spéculations folles des theologists fous, soustrayant ce qui est vraiment à lui des déchets dans lesquels il est enterré." Jefferson s'est appelé chrétien, mais a rejeté "la conception impeccable de Jésus, sa déification, la création du monde par lui, ses puissances miraculeuses, sa résurrection et ascension évidente, sa présence corporelle dans l'eucharistie, la trinité, péché originel, expiation, régénération, élection, ordres de hiérarchie, etc." qu'il a pensé que le Christ était un grand réformateur, auteur d'un "système des la plupart subliment la moralité qui est jamais tombée des lèvres de l'homme" - mais l'humain non divin. Pour être le chrétien a eu suivre seulement le système du Christ de l'éthique, propre par des additions, des adultérations, et des déformations de ceux qui sont venus ensuite. "L'exercice libre de la raison" était chacun des requis enseignement original pour dire Jésus' de la crasse. La moralité naturelle était la roche de la foi démocratique de Jefferson. La doctrine du péché originel était anathème ; la nature humaine a pu être faite confiance : tous les hommes normaux ont été dotés par leur créateur non seulement avec des droites unalienable, mais par également instincts unalienable, y compris un sens moral naturel. Excepté en des conditions de l'ignorance, de l'éducation pauvre, de la pauvreté et des mauvaises conditions sociales, la masse graviterait vers ce qui était exact sur les questions fondamentales, si liberté complète permise de conscience. Gouvernement majoritaire - un principe sacré à Jefferson - dépendu d'un public bien informé, chaque membre dont pourrait choisir parmi des solutions de rechange morales ou politiques avec l'absence absolue de la coercition mentale. Une église organisée était peu susceptible de laisser les esprits des hommes complètement libres. Chaque section a réclamé la révélation spéciale de la volonté de Dieu directement à ses prophètes ou prêtres, ou enregistré dans une "bible". Les religions étaient peu disposées à abandonner (et, politique) des choix moraux à la conscience sans restriction du citoyen individuel. La déclaration d'indépendance a envisagé une société libre ordonnée par le consentement du régi. La décision et le consentement au courant ont eu besoin de bon enseignement public basé sur la liberté complète d'esprit. La religion a fait le premier défi fondamental à la liberté de la république d'esprit. Il s'opposerait à eux avec toute sa puissance, dit-il, "pour moi ont juré sur l'autel de l'hostilité éternelle de Dieu contre chaque forme de tyrannie au-dessus de l'esprit de l'homme." C'était "Dieu de la nature" ce il pensait à ; et pour ce voeu qu'au-dessus de tous les autres l'autel ne devait pas être trouvé, il a cru, dans les limites de toute croyance dogmatique. RÉSUMÉ : E.M. Halliday, héritage américain.