Badge Rond 5 Cm Manteau officiel des Samoa américaines

Historiquement, elles ont été employées par des chevaliers pour les identifier indépendamment des soldats ennemis. En Europe continentale, les hommes du peuple pouvaient adopter des bras de bourgeois. À la différence des joints et des emblèmes, les manteaux des bras ont une description formelle qui est exprimée comme blason. Au 21ème siècle, les manteaux des bras sont encore en service par une série d'établissements et personnes (par exemple plusieurs universités ont des directives sur la façon dont leurs manteaux des bras peuvent être utilisés et protéger leur utilisation). L'art des bras de concevoir, de montrer, de décrire et d'enregistrer s'appelle l'héraldique. L'utilisation des manteaux des bras par pays, des états, des provinces, des villes et des villages s'appelle l'héraldique civique. Dans les traditions héraldiques de l'Angleterre et de l'Ecosse une personne, plutôt qu'une famille, a eu un manteau des bras. Dans ces traditions les manteaux des bras sont propriété juridique communiquée du père à le fils ; les épouses et les filles pourraient également soutenir des bras modifiés pour indiquer leur relation au support actuel des bras. Des bras d'Undifferenced sont employés seulement par une personne à un moment donné. D'autres descendants du porteur original pourraient soutenir les bras héréditaires seulement avec une certaine différence : habituellement un changement de couleur ou l'addition d'une charge de distinction. Une telle charge est l'étiquette, que dans l'utilisation britannique (en dehors de la famille royale) est maintenant toujours la marque d'un héritier présomptif. En raison de leur importance dans l'identification, en particulier dans des joints sur les documents juridiques, l'utilisation des bras a été strictement réglée ; peu de pays continuent en cela aujourd'hui. Ceci a été effectué par des hérauts et l'étude des manteaux des bras s'appelle donc la "héraldique". Quelques autres traditions (par exemple, héraldique polonaise) sont moins restrictives - permettant, par exemple, tous les membres d'une maison dynastique ou famille pour utiliser les mêmes bras, bien qu'un ou plusieurs éléments puissent être réservés à la tête de la maison. À temps, l'utilisation du manteau des bras répandus des entités militaires aux instituts éducatifs, et d'autres établissements. Selon un article d'institut de conception, "le logo moderne et la livrée d'entreprise ont évolué de l'uniforme standard et militaire de bataille des périodes médiévales". Dans son livre, la culture visuelle de la violence vers la fin des Moyens Âges, Valentin Groebner argue du fait que les images composées sur des manteaux des bras dans de nombreux cas sont conçues pour donner un sentiment de puissance et de force, souvent en termes militaires. La Hélène Stuart auteur argue du fait qu'un certain manteau des bras étaient une forme de logo d'entreprise. Les musées sur le manteau des bras médiéval précisent également que pendant que des emblèmes ils peuvent être regardés en tant que des précurseurs aux logos d'entreprise de la société moderne, utilisé pour la formation d'identité de groupe. On dit que souvent le grand joint américain est le manteau des bras des Etats-Unis. Le blason ("Paleways de 13 morceaux, argenté et de gules ; un chef, un azur") est intentionnellement inexact pour préserver le numéro symbolique 13. La plupart des états américains ont généralement des joints, qui remplissent rôle d'un manteau des bras. Cependant, l'état du Vermont (fondé comme République indépendante du Vermont) suit la convention américaine d'assigner l'utilisation d'un joint pour authentifier les documents d'état officiels et a également son propre manteau des bras distinct. Beaucoup de fraternités et de sororités sociales américaines, particulièrement organismes d'université, manteaux d'utilisation des bras dans leur symbolisme. Ces bras varient considérablement dans leur niveau d'adhérence à la tradition héraldique européenne. Les organismes formés en dehors des Etats-Unis avec l'adhésion des États-Unis peuvent également avoir un manteau des bras. Les diocèses et les cathédrales catholiques ont un manteau des bras. Notez que non tous les insignes personnels ou d'entreprise sont héraldiques, bien qu'ils puissent partager beaucoup de caractéristiques. Par exemple, des drapeaux sont employés pour identifier des bateaux (où ils s'appellent les drapeaux), des ambassades et telles, et ils emploient les mêmes couleurs et les conceptions ont trouvé en héraldique, mais elles ne sont pas habituellement considérées héraldiques. Un pays peut avoir un drapeau national et un manteau des bras national, et les deux ne peuvent pas identique. Par exemple, le drapeau de l'Ecosse (la croix de St Andrew) a un saltire blanc sur un champ bleu, mais les bras royaux de l'Ecosse a un lion rouge dans un double tressure sur un gisement d'or (ou). Vatican a son propre manteau des bras. Car la papauté n'est pas héréditaire, ses occupants montrent leurs bras personnels combinés avec ceux de leur bureau. Quelques papes sont venus des familles (nobles) armigerous ; d'autres ont adopté des manteaux des bras pendant leur carrière dans l'église. Ce dernier font référence typiquement à leur idéal de la vie, ou aux programmes pontificaux spécifiques. [11] Un exemple bien connu et largement montré était ces derniers temps le manteau du pape Jean-Paul II des bras. Sa sélection d'une grande lettre M (pour Mary) sur son manteau des bras a été prévue pour exprimer le message de sa dévotion mariale forte. Les diocèses catholiques également sont assignés un manteau des bras. Une basilique, ou l'église papale obtient également un manteau des bras, qui est habituellement montré sur le bâtiment. Celles-ci peuvent être employées dans les pays qui autrement n'utilisent pas les dispositifs héraldiques. En Ecosse, le roi de seigneur Lyon des bras a la juridiction criminelle pour imposer les lois des bras. En Angleterre, en Irlande du Nord et au Pays de Galles l'utilisation des bras est une question du Droit Civil et réglée de l'université des bras. Dans la référence à un conflit au-dessus de l'exercice de l'autorité au-dessus des dirigeants des bras, Arthur Annesley, le ęr comte d'Anglesey, seigneur phoque privé, a déclaré le 16 juin 1673 que les puissances du maréchal de comte étaient "de commander, juger, et déterminer tous les sujets touchant des bras, des drapeaux de noblesse, l'honneur, et la chevalerie ; pour faire des lois, des ordonnances, et des statuts pour le bon gouvernement des dirigeants des bras ; pour nommer des dirigeants pour remplir vacances d'emploi dans l'université des bras ; pour punir et corriger des dirigeants des bras pour la mauvaise conduite dans l'exécution de leurs endroits". On lui a déclaré en outre qu'on ne devrait accorder aucun brevet de bras ou d'aucun drapeau de noblesse et aucun augmentation, changement, ou addition ne devrait être faite aux bras sans consentement du maréchal de comte. Aujourd'hui, le terme "manteau des bras" est fréquemment appliqué de deux manières différentes. Dans quelques utilisations, il peut indiquer un plein accomplissement des bras ou l'accomplissement héraldique, qui inclut une série d'éléments - habituellement une crête se reposant placé sur un casque, lui-même se reposant sur un bouclier ; d'autres éléments communs incluent des défenseurs retardant le bouclier et une devise (sous en Angleterre, en haut en Ecosse). Certains utilisent incorrectement le "manteau des bras" ou des "bras" pour se référer à l'écusson (c.-à-d., le bouclier lui-même), ou à un de plusieurs conçoivent qui peuvent être combinés dans un bouclier. (Note que la crête est une part spécifique d'un accomplissement héraldique et que la "crête des bras" est un terme mal approprié.) Le "manteau des bras" fréquemment sont ornés avec un dispositif - une devise, emblème, ou toute autre marque employée pour distinguer le porteur de d'autres. Si une devise est une partie de l'accomplissement, elle a parfois une certaine allusion faisante des calembours au nom de propriétaire. Un dispositif diffère d'un insigne ou une connaissance principalement parce que c'est une distinction personnelle, et pas un insigne soutenu par des membres de la même maison successivement. L'héraldique est la profession, l'étude, ou l'art des bras de conception, de octroi, et blazoning et de l'acte sur des questions de rang ou de protocole, comme exercé par un dirigeant des bras. L'héraldique vient du héraut Anglo-Normand, du *harja-waldaz composé germanique, "commandant d'armée". Le mot, dans son sens plus général, entoure tous les sujets concernant les fonctions et les responsabilités des dirigeants des bras. Les la plupart, bien que, l'héraldique soit la pratique de concevoir, montrant, description, et les manteaux de enregistrement des bras et des insignes. Historiquement, elle a été différemment décrite comme "sténographie de l'histoire" et "frontière florale dans le jardin de l'histoire. "Les origines du mensonge héraldique dans la nécessité de distinguer des participants au combat quand leurs visages ont été cachés par des casques de sidérurgique. Par la suite un système des règles formel s'est développé en formes toujours plus complexes d'héraldique. Le système des bras blazoning qui est employé dans les pays d'expression anglaise aujourd'hui a été développé par les dirigeants des bras dans les Moyens Âges. Ceci inclut une description stylisée de l'écusson (bouclier), de la crête, et, si de présent, de défenseurs, de devises, et d'autres insignes. Certaines règles s'appliquent, comme la règle de la teinture, et une compréhension complète de ces règles est une clé à l'art de l'héraldique. Les règles et la terminologie diffèrent d'un pays à l'autre, en effet plusieurs styles nationaux s'étaient développés vers la fin des Moyens Âges, mais il y a quelques aspects qui reportent internationalement. Bien que l'héraldique soit presque 900 années, elle est toujours beaucoup en service. Beaucoup de villes et de villes en Europe et autour du monde se servent toujours des bras. L'héraldique personnelle, toutes les deux légalement protégées et légalement assumées, a continué à être employée autour du monde. Les sociétés héraldiques existent pour favoriser l'éducation et la compréhension au sujet du sujet. Les Samoa américaines Samoa.ogg en-nous-Américain/əˈmɛrɪkənsəˈmoʊə/(aide·information) (Samoan : Amerika Sāmoa ou Sāmoa Amelika) est un territoire non enregistré des Etats-Unis situés dans l'océan de South Pacific, au sud-est de l'État souverain du Samoa (autrefois connu sous le nom de le Samoa-Occidental). (La plus grande et la plus populeuse) île principale est Tutuila, avec les îles de Manuʻa, l'atoll rose, et l'île de Swains également incluse dans le territoire. La Samoa américaines fait partie de la chaîne d'îles Samoanes, situé à l'ouest des îles Cook, au nord du Tonga, et environ 300 milles (500 kilomètres) au sud du Tokélao. À l'ouest sont les îles du groupe de Wallis-et-Futuna. Le recensement 2000 a montré une population totale de 57.291. [1] Toute la région terrestre est de 200,22 km2 (77 MI carré), légèrement plus que Washington, C.C. On le croit généralement que les îles Samoanes ont été à l'origine habitées dès 1000 AVANT JÉSUS CHRIST. [2] Le Samoa n'a pas été atteint par les explorateurs européens jusqu'au 18ème siècle. AmSamoa Ofu 160.JPG l'histoire pré-Occidentale du Samoa oriental (maintenant Samoa américaines) est inextricablement lié avec l'histoire du Samoa-Occidental (maintenant Samoa indépendant). Les îles de Manu'a des Samoa américaines ont une des histoires les plus anciennes de Polynésie, en liaison avec le titre de Tui Manua, lié aux histoires des archipels des Fidji, du Tonga, les îles Cook, Tokélao et ailleurs dans le Pacifique -- ce qui avait par le passé été sous l'occupation de Manua. Tu'i Manu'a de Manu'a a ordonné la majeure partie du Pacifique, y compris le Tonga, longtemps avant l'empire de Tu'i Tonga. Tandis que Tu'i Manu'a ordonnait le Tonga, les influences externes sont venues sous forme d'activités impériales, commençant par l'empire de Tu'i Pulotu aux Fidji et ont suivi de l'empire de Tu'i Manu'a au Samoa. En d'autres termes, le Tonga était sous l'influence considérable de l'impérialisme des Fidji et du Samoa. Cependant, le Tonga pouvait se libérer par des guerres amères et sanglantes de la domination impériale du Tu'i Manu'a - qui a par la suite mené à la formation de l'empire de Tu'i Tonga autour de l'ANNONCE 950 chez la personne du ` Aho'eitu, le premier Tu'i Tonga - dont le père était un haut chef Samoan déifié, ` Eitumâtupu'a de Tangaloa, et enfanter une femme tongane, Va'epopua, de grande naissance noble. Cette double origine a autorisé le Tu'i Tonga pour se tenir devinent et les bureaux laïques. En principe, les interdépendances culturelles et historiques étroites entre les Fidji, le Samoa et le Tonga étaient essentiellement élitiste, impliquant le mariage consanguin entre les familles aristocratiques régionales. Beaucoup d'ans après, après que le Tonga se soit libéré du Samoa, les Tongans ont pris la règle au-dessus du Samoa jusqu'à ce que le Samoa se soit libéré. Manu'a était le seul groupe d'île qui est demeuré indépendant. Les îles de Tutuila et d'Aunu'u ont été politiquement reliées à la "île d'Upolu dans ce qui est maintenant le Samoa indépendant. Il peut dire que toutes les îles du Samoa sont politiquement reliées aujourd'hui par le système de faamatai principalement et par les connexions de famille qui sont aussi fortes que jamais. Ce système du faamatai et les coutumes du faasamoa ont commencé avec deux des premiers chefs les plus célèbres du Samoa, qui étaient des femmes et connexe, Nafanua et Salamasina. Le 29 septembre 2009 à 17h48 : 11h UTC, un tremblement de terre de 8,0 grandeurs a frappé 120 milles (190 kilomètres) de la côte des Samoa américaines. Le tremblement a frappé 11,2 milles (18,0 kilomètres) au-dessous du fond océanique et a produit d'un tsunami. Quatre vagues avec des tailles de 15 pieds (4,6 m) à 20 pieds (on a rapporté que 6,1 m) hautes atteignent jusqu'à un mille (1,6 kilomètres) d'intérieur sur l'île de Tutuila. [8] Au moins on a rapporté que 150 personnes sont tuées en Samoa américaines et au Samoa avec des centaines plus blessées. La culture traditionnelle du Samoa est un mode de vie communal. Dans la culture Samoane toutes les activités sont faites ensemble. Il y a 3 parts principales dans la culture Samoane, celle est les quarts vivants traditionnels de foi, de famille et de Music.The, ou les fales (maisons), ne contiennent aucun mur et jusqu'à 20 personnes peuvent dormir au sol dans le même fale. Au cours de la journée, le fale est employé pour causer et détendre. Sa famille est regardée en tant que partie intégrante de la vie d'une personne. L'aiga ou les vies de famille et les travaux prolongés ensemble. Des aînés dans la famille sont considérablement respectés et tiennent le statut le plus élevé, et ceci peut être vu à un umu traditionnel de dimanche (four souterrain.) Dimanche est traditionnellement un jour du repos, et beaucoup de familles rassemblent pour partager un umu ensemble pour un repas dimanche après-midi. Dans un ménage traditionnel, les membres plus âgés de la famille s'assiéront et mangeront d'abord, et comme le repas continue les membres et puis les enfants plus jeunes sont invités à manger. L'umu contient une abondance et une variété de plats s'étendant de l'algue et des écrevisses fraîches au taro et au riz cuits au four. La noix de coco apparaît dans beaucoup de plats Samoans, par exemple le palusami, un colis de crème de noix de coco enveloppé dans le feuille de taro cuit au four dans l'umu. Ceci est mangé en sa totalité comprenant le feuille, et est riche en goût dû à son contenu de noix de coco. L'île de Swains est réclamée par des défenseurs de l'indépendance pour le Tokélao en tant qu'élément de ce pays. Les insulaires et les Tokelauans de Swains apprécient des affinités linguistiques et culturelles. Tokelauans se réfèrent à des Swains comme Olohega. En 2006 et 2007, référendums Nation-commandités infructueux et unis sur l'indépendance pour le Tokélao, actuellement administrée par la Nouvelle Zélande, rétablie une source dormante de tension. Les gouvernements d'Américain et de la Nouvelle Zélande ne sont pas concernés pour ne poursuivre aucun changement de statut territorial au-dessus de la question d'île de Swains. Cependant, l'existence d'une clause dans un traité de l'indépendance d'ébauche embrassé par les nationalistes Tokelauan Nation-conduits unis est une question qui sera une source possible de tension diplomatique. Dans une direction ou des autres, la sortie de cette impasse peut dépendre du point auquel le gouvernement des États-Unis montre une bonne volonté ou toute autre inclination efforts de décolonisation de soutenir Nations Unies des" aux dépens de l'intégrité nationale actuelle des Samoa américaines.