AFFICHE SATYAGRAHA

(Sanskrit : स त् या ग् ह satyāgraha), lâche traduite par "insistance sur la vérité satya (vérité) agraha (insistance) force âme" ou "force de vérité" est une philosophie et une pratique particulière dans la catégorie générale plus large généralement connue comme résistance non violente ou résistance civile. Le terme "satyagraha" a été conçu et développé par le Mahatma Gandhi. Il a déployé le satyagraha dans le mouvement pour l'indépendance de l'Inde et lors de ses précédentes luttes en Afrique du Sud. La théorie de Satyagraha a influencé la lutte de Nelson Mandela en Afrique du Sud sous l'apartheid, Martin Luther King, les campagnes de Jr. pendant le mouvement pour les droits civiques aux Etats-Unis, et beaucoup d'autres mouvements de justice sociale et similaires. Quelqu'un qui pratique le satyagraha est un satyagrahi. *Moyens et fins :* La théorie du satyagraha considère les moyens et les fins comme inséparables. Les moyens utilisés pour obtenir une fin sont emballés et attachés à cette fin. Il est donc contradictoire d'essayer d'utiliser des moyens injustes pour obtenir justice ou d'utiliser la violence pour obtenir la paix. Comme l'a écrit Gandhi : _"Ils disent, "les moyens sont, après tout, des moyens". Je dirais, "les moyens sont, après tout, tout". Comme les moyens pour la fin..."_ Gandhi a utilisé un exemple pour expliquer ceci : _Si je veux vous priver de votre montre, je vais certainement devoir me battre pour elle ; si je veux acheter votre montre, je devrai payer pour elle ; et si je veux un cadeau, je devrai le réclamer ; et, selon les moyens que j'emploie, la montre est une propriété volée, ma propre propriété, ou un don._ Gandhi a rejeté l'idée que l'injustice devrait, ou peut-être même être combattu contre "par tous les moyens nécessaires" — si vous utilisez des moyens violents, coercitifs, injustes, quelles que soient les fins que vous produisez, vous incorporerez nécessairement cette injustice. A ceux qui prêchaient la violence et qui appelaient lâches les activistes non-violents, il a répondu : "Je crois que, là où il n'y a que le choix entre la lâcheté et la violence, je conseillerais la violence...Je préférerais que l'Inde recourt aux armes pour défendre son honneur plutôt que de devenir, de manière lâche, ou de rester un témoin impuissant de son propre déshonneur...Mais je crois que la non-violence est infiniment supérieure à la violence, le pardon est plus masculin que la punition."