Affiche du Mandala d'Avalokiteshvara aux mille bra

À propos des Mandalas Les mandalas sont une forme d'art sacré dans les traditions religieuses bouddhistes et hindoues. Le mot mandala est un terme sanskrit qui signifie "cercle". La forme de base de la plupart des mandalas hindous et bouddhistes est un carré avec quatre portes contenant un cercle avec un point central. Chaque porte a la forme d'un T. Ces diagrammes concentriques ont une signification spirituelle et rituelle dans le bouddhisme et l'hindouisme. Le terme est d'origine hindoue, mais est également utilisé dans le bouddhisme. Dans la branche tibétaine du bouddhisme Vajrayana, les mandalas ont été développés en peinture sur sable. Dans diverses traditions spirituelles, les mandalas peuvent être utilisés pour concentrer l'attention des aspirants et des adeptes, comme outil d'enseignement spirituel, pour établir un espace sacré et comme aide à la méditation et à l'induction de transe. Sa nature symbolique peut aider à accéder à des niveaux de plus en plus profonds de l'inconscient, aidant finalement le méditant à faire l'expérience d'un sentiment mystique d'unité avec l'unité ultime dont l'univers dans toutes ses formes multiples surgit. Le psychanalyste Carl-Gustav Jung voyait le mandala comme "une représentation du soi inconscient". Dans l'usage courant, mandala est devenu un terme générique pour tout plan, graphique ou motif géométrique qui représente le cosmos métaphysiquement ou symboliquement, un microcosme de l'Univers du point de vue humain. Avalokiteshvara est un bodhisattva qui incarne la compassion de tous les bouddhas. Il est l'un des bodhisattvas les plus largement vénérés dans le bouddhisme Mahayana traditionnel. Il est également connu sous le nom de Chenrezig (tibétain), Kuan-Yin / Guanyin (chinois), Lokeshvara (sanskrit) et Kannon (japonais). Au total, 33 manifestations différentes d'Avalokiteshvara sont décrites dans la littérature bouddhiste, y compris des manifestations féminines, toutes adaptées à l'esprit de divers êtres. Sept formes d'Avalokiteshvara sont connues dans le bouddhisme tibétain : 1. Amoghapāśa : filet ou lasso infaillible, 2. Vara-sahasrabhuja-locana / Sahasrabhujasahasranetra : 1000 mains et 1000 yeux, 3. Hayagriva : avec la tête d'un cheval, 4. Ekadasamukha : avec 11 visages, 5. Cundī, 6. Cintamani-cakra : roue du pouvoir souverain, 7. Arya Lokiteshvara : le souverain saint qui regarde le monde (loka). Un conte bouddhiste célèbre raconte qu'Avalokiteshvara fit vœu de ne jamais se reposer jusqu'à ce qu'il ait libéré tous les êtres sensibles du samsara et de retarder sa propre illumination jusqu'à ce qu'il ait aidé chaque être sur Terre à atteindre le Nirvana. Malgré des efforts acharnés, il se rend compte que de nombreux êtres malheureux devaient encore être sauvés. Après avoir lutté pour comprendre les besoins de tant de gens, sa tête se divise en onze morceaux. Amithaba Bouddha, voyant son état, lui donne onze têtes avec lesquelles il peut entendre les cris des souffrants. En entendant ces cris et en les comprenant, Avalokiteshvara tente de tendre la main à tous ceux qui ont besoin d'aide, mais découvre que ses deux bras se brisent en morceaux. Une fois de plus, Amitabha Bouddha vient à son aide et lui confère mille bras avec lesquels il peut aider les multitudes souffrantes. Le mantra Mahāyāna bouddhisme associe Avalokiteshvara au mantra à six syllabes om mani padme hum. En raison de son association avec ce mantra, dans le bouddhisme tibétain, Avalokiteshvara est également appelé Shadakshari, ce qui signifie "Seigneur des six syllabes". La récitation de ce mantra avec des perles de prière est la pratique religieuse la plus populaire dans le bouddhisme tibétain.